内容摘要:自尊自爱自由。自尊自爱自由。人格尊严、自尊自爱。自尊、自爱、自由，这就是我想要的。继续前进，继续前进，朝着你的目标前进。自尊、自爱和自由可以是甜蜜的、酷的和温柔的。有
自尊自爱自由。自尊自爱自由。人格尊严、自尊自爱。自尊、自爱、自由，这就是我想要的。继续前进，继续前进，朝着你的目标前进。自尊、自爱和自由可以是甜蜜的、酷的和温柔的。有些中国人真的不知道什么是自尊，他们不理解自尊和自爱。自爱的反面是自私。他说，自爱很好，符合自然秩序，而每个人的首要和最重要的责任是关心自己的生活。
在《爱弥儿》中，卢梭将自爱视为人类的主要自然本性。自爱产生的对他人的爱是人类正义的起源。把自爱扩大到爱别人，自爱就成了一种美德，这种美德在任何人的心中都可以找到。自爱只涉及自己。当真正的需求得到满足时，人就会得到满足。这种人本性善良。在很大程度上，良好的道德取决于每个人对自己生活状况的满意程度。
卢梭实际上提出了两种道德性质的情感作为正义的起源:一种是由自爱扩大的对他人的爱，另一种是自然地知道善恶的良心。对他人的爱不仅限于同情。卢梭认为同情的水平太低，因为在他人的痛苦中，我们只同情那些我们认为不可避免会遇到的痛苦，并包含为我们没有遇到这些痛苦而欣喜的成分。后来，康德提出人具有与生俱来的道德情感，即尊重道德法则，这是的道德动机，而对他人的爱和同情不是真正的道德规范。他的思想应该说是受到了卢梭的启发。
自私促使我们与他人比较，所以人永远不会满足，这样的人本质上会成为一个坏人。因为它告诉我们一种自然语言，而我们所经历的一切已经让我们完全忘记了这种语言。和自爱一样，良知是与生俱来的。本质上是情绪，而不是判断。放开你自己和你的心情。他说:在我们的灵魂深处有一种正义和道德的原则。当我们判断自己和他人的行为是好是坏时，我们都以这个原则为依据。我把这个原则称为良心。
在《爱弥儿》中，卢梭也提出了良知的概念。如果说是身体的声音，那么良心就是灵魂的声音。只有普遍同情全人类，才能把同情上升到正义的高度，而在所有美德中，正义最有利于人类的共同福祉。两者看似相互独立，其中良知更为根本。他说良心是人类真正的向导。既然它在每个人的心中发出了声音，为什么很少有人听到它？
